Lectura 7. El Mahabharata
EL MAHABHARATA
(La gran transformación)
Karen Armstrong
Karen Armstrong
El Mahabharata es el poema más largo de la literatura mundial, más incluso que la Iliada, La Odisea y La Biblia. Es la historia poética del origen y formación de la humanidad, del hombre original.
Narra la Historia de los descendientes del rey Bharata: Dhritarashtra, que era ciego, y Pandu y de los enfrentamientos entre los 100 hijos de Dhritarashtra y los cinco de Pandu, llamados Kauravas y Pandavas, que compitían por el control de la región del Kuru-Panchala. siendo el mayor de los Pandavas, Yudishthira, el personaje central de esta epopeya.
Los Kauravas son de origen diabólico mientras que los Pándavas fueron engendrados por dioses. Pandu hereda el trono por ser su hermano mayor ciego. Ante la muerte prematura de Pandu, sus hijos acuden a su tío Dhritarashtra para que les ayude y este les da la misma educación que a sus hijos. Entre ellos surge una rivalidad encarnecida que se intensifica cuando ambos desean conseguir la mano de la princesa Draupadi que finalmente es conseguida por el hermano Pandava Ajuna y que será compartida como esposa por los cinco hermanos. Draupadi representa la unión que los hace más fuertes.
El mayor de ellos, unido por la envidia hacia sus primos, logra deshacerse de ellos y subir al trono. Sus primos Pándavas protestan ante su tío y este divide el reino en dos partes: el norte para los Kauravas y el sur para los Pándavas.
Con el paso del tiempo, Yudishthira pierde en el juego de dados su parte del reino ya que este formaba parte de la apuesta. Los Pandavas fueron desterrados al bosque durante 12 años y uno más en el que tuvieron que vivir disfrazados y pasar inadvertidos.
Yudishthira se volvió amable, tolerante y carente del ethos del guerrero, sentía que la guerra era algo malvado, salvaje y cruel. Asimismo, no podía retirarse a los bosques a vivir y practicar el ahimsa porque él era el representante en la tierra del dios Dharma. Tenía que lograr la soberanía para establecer el orden en el mundo. Y al ser hijo de Dharma tenía que practicar con la verdad absoluta y la fidelidad a la palabra dada para mantener el orden social.
Cuando vuelven del destierro, reclaman a su primo su parte de reino y este se la deniega a pesar de que el dios Krishna intercede por ellos. Yudishthira no quiere la guerra y se conforma con menos propiedades, incluso le valen cinco casas para evitar la guerra, pero su primo dice que lo le dará ni una mísera arena, lo que provocará que se desencadene una una guerra atroz que dura 18 días. Yudishthira se verá obligado a mentir. Arjuna que dirige el ejercito, dice que no puede luchar, porque no puede provocar la muerte de su antigua familia. Krishna le dice unas palabras que se han convertido en el Bhagavad Gita. Le enseñó el misterio del mundo, hablando durante mucho tiempo, mientras los ejércitos se preparaban. El verdadero campo de batalla es aquel en el que cada hombre debe de luchar solo. Le hablo de hacer la acción correcta, de su dharma (su virtud, su deber, del camino correcto, de la acción apropiada, de lo que se debe hacer en un momento dado), este debe actuar para beneficio del alma, independientemente de lo que el mundo necesite. Este pensamiento le permite a Arjuna tocar el cuerno de la guerra a pesar de los horrores que esta promete.
Para poder ganar la guerra los Pandavas tenían que matar a los generales Brishna y Drona, el primero muy sincero y el segundo muy religioso.
La batalla es feroz y todos los Kauravas mueren. A pesar de la victoria la tristeza es muy grande debido al elevado número de pérdidas humanas.
El hijo de Drona prometió venganza por la muerte de su padre y logró que las mujeres de los Pandavas no pudiesen engendrar mas hijos con lo que sería el final de su estirpe.
Al poco tiempo, tras la muerte de Krishna, Yudishthira abdica y se eleva hasta el Himalaya, en compañía de sus hermanos y esposa, en busca del cielo para liberarse de este reino. En la ascensión todos sus hermanos mueren uno tras otro llegando el sólo a las puertas del Cielo en compañía de un perro que les acompañó fielmente durante toda la travesía. En la puerta del Cielo lo dejan entrar a él, pero le dicen que el perro se tiene que quedar fuera. Él reacciona y dice que sin el perro no entra porque no abandona a una criatura que le quiere. Los dioses le dicen que era una prueba y que puede entrar en el cielo aunque al entrar se encuentra con los Kauravas que se mofan de él. Se da cuenta de que sus hermanos no están allí, ya que están pagando por sus excesos terrenales en el infierno. Yudishthira decide visitarlos y quedarse junto a su familia esperando una nueva reencarnación. Esta fue su última ilusión…no conoció ningún paraíso ni ningún infierno.
El concepto principal desde el inicio del Mahabharata es la victoria en nuestra mente ante nuestros miedos, nuestras sombras, injusticias. La batallas existen en la mente, primero hay que ganarlas en la mente para después hacerlo en la vida real.
En realidad el poema habla de ti, Krishna es la mente, los caballos son los sentidos, Arjuna es el alma individual que representa la honradez y lealtad. Si Dios es todo, y está en todas partes (origen del panteísmo), forma parte de nosotros; por ello, la búsqueda de Dios es la búsqueda de mi yo. Esta alma se está reencarnando continuamente en un ciclo de muerte y resurrección sin fin. La reencarnación es también maduración. La muerte viene simbolizada como la ascensión hacia el Himalaya; los hermanos mueren poco a poco por el camino como lo hacen nuestras virtudes.
Por otra parte, nos habla de los deseos que nos distancian de lo divino. Son una ilusión. El deseo aumenta el odio de los Kaurusavas.
El hindú busca otra realidad la verdad interior y la unión con la deidad suprema Vishnu que es Krishna.
Por último, señalar que esta epopeya marca el comienzo de la era hindú de Kali Yuga, la cuarta y última era de la humanidad, en la que los grandes valores e ideales nobles se han derrumbado.
